Ciências Humanas e suas Tecnologias

Questão 52

ENEM 2018 Questão 52

Tudo aquilo que é válido para um tempo de guerra, em que todo homem é inimigo de todo homem, é válido também para o tempo durante o qual os homens vivem sem outra segurança senão a que lhes pode ser oferecida por sua própria força e invenção. Não vamos concluir, com Hobbes que, por não ter nenhuma ideia de bondade, o homem seja naturalmente mau. Esse autor deveria dizer que, sendo o estado de natureza aquele em que o cuidado de nossa conservação é menos prejudicial à dos outros, esse estado era, por conseguinte, o mais próprio à paz e o mais conveniente ao gênero humano.

HOBBES, T. Leviatã. São Paulo: Abril Cultural, 1983 ROUSSEAU, J.-J. Discurso sobre a origem e o fundamento da desigualdade entre os homens. São Paulo: Martins Fontes, 1993 (adaptado).

Os trechos apresentam divergências conceituais entre autores que sustentam um entendimento segundo o qual a igualdade entre os homens se dá em razão de uma

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Resolução

A questão aborda a divergência conceitual entre Hobbes e Rousseau sobre o estado de natureza e a igualdade entre os homens. Hobbes vê o estado de natureza como uma condição de insegurança e conflito, enquanto Rousseau o entende como um estado de paz e igualdade, anterior à sociedade civil. O comando pede para identificar, a partir dos textos, qual fundamento sustenta a igualdade entre os homens segundo esses autores. O raciocínio exige reconhecer que ambos tratam do "estado de natureza" como uma condição original, anterior à sociedade, onde os homens seriam iguais por não haver ainda instituições ou hierarquias sociais. Assim, a alternativa correta é a que aponta a "condição original" como base da igualdade, pois é nesse estado primitivo que todos compartilham a mesma situação fundamental.

Comentários por alternativa

  1. A Predisposição ao conhecimento.
    A alternativa A está incorreta porque a igualdade entre os homens, segundo os textos, não se fundamenta em uma predisposição ao conhecimento, mas sim em uma condição existencial anterior à sociedade.
  2. B Submissão ao transcendente.
    A alternativa B está errada pois não há menção à submissão ao transcendente (algo divino ou sobrenatural) como base para a igualdade; o foco está na existência humana em seu estado natural.
  3. C Tradição epistemológica.
    A alternativa C é incorreta porque tradição epistemológica refere-se a correntes de pensamento sobre o conhecimento, não à condição de igualdade entre os homens no estado de natureza.
  4. D Condição original.
    A alternativa D está correta porque tanto Hobbes quanto Rousseau discutem a igualdade como algo derivado da condição original dos homens, isto é, o estado de natureza, onde todos são iguais por não haver ainda diferenciações sociais.
  5. E Vocação política.
    A alternativa E está errada pois vocação política diz respeito à aptidão ou tendência para a vida política, o que não é apresentado como fundamento da igualdade nos textos citados.

Flashcards

Perguntas pontuais sobre o tema desta questão. Toque no card para virar e use as setas para navegar.

1 / 7
1. O que é o estado de natureza segundo Hobbes?
Para Hobbes, o estado de natureza é uma condição de insegurança e conflito, onde cada indivíduo busca sua própria sobrevivência.
2. Como Rousseau caracteriza o estado de natureza?
Rousseau vê o estado de natureza como um período de paz e igualdade, anterior à formação da sociedade civil.
3. Por que a igualdade entre os homens está ligada à condição original?
Porque, no estado de natureza, todos os homens compartilham a mesma situação básica, sem hierarquias sociais ou políticas.
4. Qual é a principal divergência entre Hobbes e Rousseau sobre o estado de natureza?
Hobbes acredita que é um estado de guerra de todos contra todos, enquanto Rousseau o vê como pacífico e igualitário.
5. O que significa 'condição original' no contexto filosófico?
'Condição original' refere-se ao estado primitivo da humanidade, anterior à organização social e política.
6. Como o conceito de igualdade é tratado por Hobbes e Rousseau?
Ambos associam a igualdade ao estado de natureza, mas divergem quanto às consequências dessa igualdade.
7. Por que a alternativa 'vocação política' não se aplica à questão?
Porque a igualdade discutida não decorre de uma aptidão política, mas de uma condição existencial anterior à sociedade.